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  • 论唐五代宋元的画僧及其对绘画史之贡献

    武阳县志》、《书画史》亦记其事。   四是画僧在中外美术交流中有重要的作用。如:   北宋仲仁之墨梅、若芬之山水,南宋无准、法常师徒之花鸟、人物、动物,大多通过中日佛教界人士之交流,传入东瀛,被奉为...植物以添雅,佛家的庄严妙相,令人目睹而神往,可亲可敬。人们既沐浴佛光之温馨,又获得艺术之享受,即为一斑。   在注重美术环境的佛教界,唐五代宋元时期就已涌现出许多画僧,人才济济,并在山水、人物、花卉、...

    思嘉

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  • 和合众缘构建和谐 两岸携手共襄盛举—— 第二届世界佛教论坛纪实

    感情。贾庆林强调,宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中具有积极作用。他向两岸四地佛教界提出了四点希望:一是团结信教群众,坚定信心、迎难克艰,共同应对国际金融危机的冲击,努力为推动经济发展作贡献;二...自身建设,努力培养一批信仰纯正、道风严谨、品德高尚的佛教界代表人士。    在会见外国佛教界代表时,贾庆林首先介绍了中国应对国际金融危机、保持经济平稳较快发展的情况与中国宗教的基本情况和宗教政策。他...

    陈星桥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07131478325.html
  • 玄中寺在中国净土宗史上地位的再检讨

    佛教界联系往来。事实上,在中日邦交正常化之前,与中国佛教的交往多是由一些友好人士组成的佛教团体,也正是这些友好团体在这一段不正常的时期为中日友好交流,为增进两国人民的友好往来起了最为直接与重要的作用。 ...执行委员会”,由参议院议员、真宗大谷派的大谷茔润担任会长,收集在战争期间被劫持至日本的被害中国劳工遗骨,前后经三年的时间,送归3000多人的遗骨。1955年,日本佛教界人士成立“日中友好交流恳谈会”,...

    温金玉

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  • 二十世纪中国佛教学术会议综述

    )一书中。   10月6日到8日,中国佛教协会在北京举办了“第二届中日佛教学术交流会议”,主题是“中国佛教之研究”。中日两国佛教学者和佛教界人士100多人出席了会议,有10名学者宣读了论文摘要。会议...讨论会则是一件奢侈、连想都不敢想的事情。其三,佛教在民国时期,并没有受到应有的重视,佛学研究也是一些个人的行为,佛教界的地位更是很低的。佛教在官方只是被看作是一种私人的行为,并且时时受到政府的压制和限制...

    不详

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  • 第二届“当代中国宗教论坛”论点述要

    )关于人间佛教的若干问题   世界宗教研究所黄夏年教授认为,人间佛教一直是佛教界流行的符号,以使其行为取得合法性。佛教产生于人间,要解决人间的问题,所以不能把神圣性和世俗性对立起来,用西方的概念和思维来讲中国的宗教是有问题的,必须根据佛教本身的特点来讲。他指出,当前整个社会在转型,观念发生了很大变化,佛教由于自身局限性和历史包袱,其观念与变化的速度没有及时适应社会发展要求,这阻碍了佛教界人士对...

    曾强

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  • 正果法师事略

    召开成立三十周年庆祝大会,师出席开幕式,万里、宋任穷、杨静仁等接见与会三百多名佛教界人士。   师为此作叙事诗一首:   中华腾飞喜空前,三宝重辉殊胜缘。   创制垂统举群贤,会议四届于幽燕。 ...,失去工作,生活拮据,托人请师助其女儿读中学,师每月拿出十五元,持续了八、九个月,使之度过难关。   一九五八年十二月三十一日,师与在京的佛教上层人士被安排到全国政协礼堂参观全国政协宗教组举办的“...

    圆持法师

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  • 佛教与青海蒙古族

    第十四世达赖喇嘛和十世班禅大师的故乡,在很大程度上是藏传佛教界爱国力量和青海重要战略地位的一种体现。由于历代中央王朝的重视,册封作用高僧,进一步刺激了藏传佛教界人士对佛教文化的苦学和研修。青海藏传佛教办...

    不详

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  • 解严后新兴台湾佛教教派的理念及其形成原因

    遭到佛教界人士的劝阻或反对?   答:我想反对一定会在口耳之间流传,可是没有出面向我劝阻。   问:您对「八敬法」有什么评论吗?   答:我觉得有关安居、受戒、求教诫、僧残出罪的规订,是女众刚...社会介入面比较多—虽然不是政治面的,可是社会面的济贫救苦工作,也都使佛教比隐遁独善的传统佛教更受到社会人士的尊敬。   第二、多元化。汉传、藏传跟南传都在这里汇流,净土宗与禅宗照样流行。   还有印...

    杨惠南

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  • 峭壁上的文化瑰宝

    最后达到成佛的意愿。藏传佛教把这六个字看作经典的根源,要求信徒循环往复念诵这六字真言,认为如此即可积累功德,“功德圆满”可得解脱。   “据佛教界人士说,人只要连着诵读六字真言一万遍,就可以得到超脱!...

    不详

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  • 虚云老和尚对中国佛教的贡献

    发动全国佛教界人士对邰爽秋的言论猛烈抨击。民国二十年(1931)三月,云南省佛教会发出“代电”[[40]],反对“邰某庙产兴学主张”,指出“果其说得行,直无异于灭绝宗教矣”,“本会代表云南僧众誓死力争...佛教会欢迎大会上讲《几点佛法要义》;在云南省军医学校讲《万有皆因缘所生》;在云南大学讲《唯物唯心唯生哲学与佛学》;在云南佛教界追悼常惺法师会议上讲《菩萨行与大乘胜解》;在云南省僧众救护队成立大会上讲《...

    法缘法师

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